—Amigo, me quedé pensando, y me di cuenta de que hablamos sobre como se comporta el individuo al formar parte de una masa, según Freud al menos, pero me dijiste que lo que al tipo le interesaba era entender el porqué de eso.

—Si.

—Y no me dijiste nada. Nunca dijiste ni uno de los motivos por los cuales las personas tendemos a cambiar la manera en que nos comportamos al pertenecer a una “masa”.

—¿Cómo qué no?

—¿Y qué dijiste?

—Amigo, yo quiero ser aprobado por vos. Yo quiero que me aceptes. Como te pasa a vos, y como nos pasa a todos con las personas que queremos. Es algo natural, no tiene tanta vuelta. Inconscientemente, esto de ser aceptado por la manada, altera tu forma de comportarte.

—Aja.

—Y que, además de estar condicionados por los demás, lo estamos por quien lidera el grupo que tiende un poder de sugestión en las masas, ya sea las grandes masas nacionales o los pequeños grupos de algo especifico.

—Si. Tenes razón, lo hablamos.

—Pero te entiendo amigo, vos me decís, ¿Por qué el individuo se ve influenciado por el grupo y el líder del grupo? ¿Algo así?

—Claro. Porque la verdad que lo que me decís me asusta. Si psicológicamente estoy hecho para ser influenciado por todo grupo y todo líder de un grupo entonces no tengo que pertener a nada para conservar mi individualidad y el control de mí mismo.

—Para un poco.

—Y si amigo. ¿Uno puede no ser influenciado por los demás?

—Pareciera que no.

—Y bueno, entonces tengo razón.

—Pero depende de vos lo que hagas con eso. Depende de vos el grado de influencia que permitas, los grupos con los que te identifiques y les des poder sobre vos, y a las personas que tomes como lideres o guías. Vos estas jugando a vivir. No sos un cono ahí quieto.

—Claro esta bien. Entonces no es aislarse sino elegir bien con quien agruparse.

—Yo diría que sí.

—Y bueno, pero entonces, ¿por qué buscamos agruparnos?

—Por amor.

—¿Por amor?

—Por amor al grupo y al líder el individuo se comporta diferente. Al querer ser aceptado por ellos su conducta se adapta a lo que estos valoran. Tiende a imitar a sus compañeros y al líder.

—Suena muy lógico.

—Habla de la identificación con la masa por la cual la persona deja a un costado su identidad personal y la reemplaza por una identidad social, donde busca a través de su forma de vestir y actuar y pensar ser uno mas con todos los del grupo.

—Es así amigo.

—Retrocede a una identificación primaria que tenemos con papá y mamá. Dice que, entre los hombres, uno quiere ser como papá y tener a mamá. En las mujeres al revés. Incluso menciona que la causa de la homosexualidad es cuando esto esta invertido, es decir, en que un varón quiera ser como mamá o tener a papá.

—Y en las minas al revés.

—Exacto.

—Que loco. Pero escúchame amigo, ¿esto que tiene que ver con lo que estábamos hablando?

—Para Freud la identificación con papá y mamá es la identificación primaria, y las posteriores identificaciones con grupos o como dice él “masas” es una reproducción de esa interacción inicial.

—Uy amigo la estas re flasheando. Entonces, de la misma manera en la que uno desde chiquito aprende todo imitando a papá y mamá y los cercanos, de grande aprende imitando al grupo.

—Exacto. Muy buena observación.

—Y de la misma manera en que los niños “se portan bien” para ser queridos por los padres, los grandes se deben portar bien para ser aceptados por la sociedad.

—Lo que en cada sociedad se considere portarse bien es un acuerdo entre el grupo. Por ejemplo, no es lo mismo portarse bien para lo legal y jurídico digamos, que lo que significa portarse bien para un grupo de pibes que están escabiando o un grupo de docentes que da clases en una escuela. Cada grupo construye por acuerdo el significado de portarse bien.

—Pero entonces, digamos que, ¿yo construyo una identidad a través del deseo de pertenecer a la sociedad o a los grupos con los que me siento identificado?

—Algo así. Tu identidad personal es tuya. Es algo que está más allá de cada grupo al que pertenezcas, pero que se pierde en cada grupo que se siente a gusto. O incluso a disgusto, pero sugestionado ponele.

—Cada grupo al que pertenecemos moldea eso que llamamos identidad colectiva, ¿no?

—Y cuanto más te identifiques con un grupo o eso que Freud llama “masa”, cuanto mayor sea el “lazo afectivo”, en sus palabras, más influenciado estarás por eso.

—Claro. Si me identifico con un club digamos tengo un “lazo afectivo”.

—Por supuesto.

—Y eso hace que yo me comporte como se comportan los demás que se identifican con el club.

—Exacto.

—Los mismos colores, la misma camiseta, y cantamos todas esas hermosas canciones para que escuchen todos los chicos que van a la cancha.

—Unas letras muy educativas.

—Pero fíjate incluso amigo que uno dice “soy de tal club”, es decir, que uno le pertenece.

—Exacto. Tiene poder sobre tus emociones. El éxito o fracaso del club afecta tu estado emocional. Podés claro decidir cuanto querés que te afecte. Pero cuanto menos lo sufras, menos disfrutas. Disfruta mas el que viajo 20 horas en micro para ver el partido en la cancha que el que lo ve por la tele.

—Digamos que el club me da placer a cambio de mis emociones.

—Y sentido de pertenencia. Además, no te olvides que desde que el humano vive en tribu, el individuo se hace mas fuerte con el grupo.

entran en un bar, un restaurant, cualquier lugar, 20 personas todas juntas,

—Claro. Y fíjate lo que vos decías, uno dice “soy de tal club”. Y esa pertenencia esta ligada y condicionada a que vos seas quien tenes que ser para pertenecer y que tengas los mismos deseos que los demás.

—¿Cómo?

—Claro. No podés ir a la cancha de Lanús con una remera de Racing. No podés gritar el gol del equipo contrario. Si vas a ser hincha de Lanús tenes que querer que gane Lanús y gritar los goles de Lanús.

—Y sí. Si no te matan.

—Exacto, es esa expresión. La persona debe ser expulsada o matada si no es como nosotros y esta acá.

—Entiendo.

—Incluso podríamos ir mas allá. El que va a la cancha todos los partidos tiene mayor reconocimiento y respeto por el grupo que el que lo mira por la tele. Y a la vez seguro el club se mas influyente en la cabeza del que va a todos lados.

—Y todo lo que uno hace es por el deseo de ser amado.

—Todo, por amor a tener un objeto que en este caso puede ser un club y sus jugadores, que te dan satisfacciones y a través de ese éxito sentir felicidad, y por amor a “tu gente”, esos que van a alentar a los mismos colores que vos.

—¿Y aquellos que son hinchas de un club que no gana nada?

—Probablemente sean menos que los que están en buenas rachas. Pero se satisfacen también, con cada partido ganado, cada gol, y con el sentido de pertenencia que es clave. Es su tribu en la cual están protegidos más allá del éxito no logrado.

—Entonces, buscamos pertenecer a algo.

 —Hay un motivo más que desarrolla Freud.

—¿Cuál?

—Sostiene que desde el inicio la humanidad tiene dos psicologías: la de los individuos que se agrupan en comunidad y la de los dirigidos por un conductor.

—¿Y cómo sería eso?

—Toma la teoría de la horda primitiva de Darwin, según la cual en la antigüedad toda tribu estuvo gobernada por un macho fuerte que se constituyo en jefe de la tribu. En algún momento de su vida, este pierde en control y dominio del grupo, su fuerza deja de ser suficiente, y es violentamente asesinado, constituyéndose así una comunidad de hermanos iguales.

—Tremendo.

—Al final del libro el tipo, ordenado, te hace un resumen. Donde lo primero que te dice es que el yo se identifica con un objeto que reemplaza al ideal del yo. Ese objeto es “la selección Argentina” o un club saliendo campeón, es ganar una guerra, o cualquier otra forma que demuestre que nuestro grupo es superior al otro.

—¿El ideal del yo?

—Vos tenes al menos una vaga imagen de la persona ideal que podés ser vos. Ese es tu ideal, aquello que te gustaría ser digamos. Eso, que vos personalmente definís como ideal, se reemplaza por satisfacerte de cosas.

—Como que Argentina salga campeón.

—Y lo otro que te dice al final es que la psicología individual es un progreso de la psicología “de masas”, de tribu, de grupo. Esta es la forma original de la que se desprende la mentalidad de individuo aislado digamos. Y te dice algo más sobre las relaciones de meta inhibida que es muy interesante.

—¿Sobre qué?

—Las relaciones de meta sexual inhibida. Son todas aquellas relaciones en las cuales no hay una meta sexual, como las que hay entre los hermanos y los que forman parte de una masa y se consideran así.

—¿Y cómo es eso?

—Bueno eso ya es otro tema al cual me parece que le corresponde otro momento. Hasta acá estamos bien por ahora.